◾︎『はじめての構造主義』感想
構造主義が何たるかは何となく分かったと思う。
構造主義は、従来の「人間は理性を推し進めることで、理性的な文化（真理）に辿り着ける」という考えとは異なり、「理性を突き詰めたところで人間が理性的な文化（真理）に近づいている訳ではない。人間の文化にはいくつかの規則（構造）があり、それを繰り返しているにすぎない」と示した。
この考えの威力は、あらゆる教典の文脈を無視するところにある。聖書や資本論等について、その内容ではなく要素に注目して「この考え方は◯◯という構造に分類できる（絶対唯一のものではない）」と説明してしまう。
これにより、人間は何かを絶対的なものとして妄信することが出来なくなった。
更に、実存主義の「人に生まれながらの意味はない、実際に何をしたか（実存）で価値が決まる」という主張についても、「各々の行いは大きな変化を産まない（意味がない）。何をしたところで、大きな構造を繰り返すだけだ」と反論した。
ということらしい。
ただ、ここで構造主義が言っていることは、僕には正直当たり前のことのように思える。
人間が進歩しているとは思えないし、何か正しい一意の思想があるとも思えない。
それは、僕がそもそも西欧の考え方に染まっていないから？
それとも本書が出てから30年経った故のギャップ？
もしくは僕のニヒリズム的な考えによるもの？
もうひとつ分からないのは、構造主義的な分析が、具体的にどう役に立つかだ。構造主義とは「方法論」であるようなのだが、この考え方を使うことで何がどう良くなるのか分からない。
言語にしても神話研究にしても、その大元の理論らしいものが分かったとして、それが何の役に立つのか。
それとも、何か法則性（それこそ物理）が分かること自体が目的なのだろうか。
本書を読んだきっかけは、「人間関係の悩みなどについて、構造主義的な考えを適用できないか」と考えたからだ。
その意味で言えば、構造主義は、方法論ではあるものの、まず多くの具体的データを揃えないと使いようがない。
だから、利用にあたっては「人間関係について構造主義的に分析した本（論文）」を見つける必要があるだろう。
望み薄だけど、もうちょっと探してみようと思う。
◾︎今日の出来事
『【生活】コジマ×ビックカメラカード（コジマポイントカード・WAON一体型）解約手順まとめ』というよく分からない記事をアップしました。
【生活】コジマ×ビックカメラカード（コジマポイントカード・WAON一体型）解約手順まとめ - kenpi20の灰色マインドマップ日記
・『はじめての構造主義』をずっと読んでました。
面白かったし勉強になったけれど、何かすっきりしない箇所もあり。
それはまた考えて書きます。
・今日はなんと一歩も外に出ませんでした。あぁついに。毎日健康のために少しは出ようと思っていたのですが。ついに。
・離乳食のために、おかゆではなく軟飯（柔らかいご飯。そのまんまですね）を作ろうとしたのですが、思ったより硬くなりました。0.5合で水200で炊飯モード。なぜ駄目だったのかなー。
・奥さんがyoutubeで見た「おこげパスタ」を作ってくれました。本人曰く「やや失敗」とのこと。美味しかったけどな。
・娘は僕が作ったバナナパンケーキをぶん投げます。手掴み食べの道は険しい。
・掴まり立ちに熱心なのですが、今日も後ろにぶっ倒れて頭を打ってました。大丈夫なのか。
・そういえば5日ぶりに娘が深夜に泣いてミルク。
・娘のひっかき傷はかさぶたに。一応良かった。けど明日病院行こう。
・仕事復帰準備の一環として、労働基本法などについて調べました。今更ですが、今後管理職になったら、知らないでは済まされないな……と思ったので。
■『はじめての構造主義』内容まとめメモ（３）
P.103〜最後
※読みながら内容をまとめたメモです。いずれちゃんとまとめを書きます。
※前回→
https://kenpi20.hatenablog.com/entry/2023/01/07/080000
・神話をメッセージのある物語として読み解こうとすると、「何が言いたいのかさっぱり分からない」となる。
そこでストロースは、「神話を束にする」「神話を要素に分割」「要素を対立軸で分類」→これを表にまとめることで、神話というものの「構造」が分かる とした。
言い換えれば、神話の要素しか見ず、物語の内容（文脈、テキスト）や「作者の言いたいこと」を無視した。
これにより、聖書の内容に依存してきた西欧の文化や、資本論の内容に依存してきたマルクス主義を解体する形となった。
◾︎3章
ヨーロッパの学問を支えてきたテキスト、人間個人主体の考え方、真理の存在 を構造主義は否定した。
真理は制度でしかないとした。構造とは数学の中に隠れていた真理だ。
ヨーロッパでは、ユークリッド幾何の発明などにより、数学的論証（理性）が真理に到達できると信じられていた。
カントの批判哲学も、ユークリッド幾何が「生まれ持って備わった公理」ーーすなわち真理に近づけるという考えを後押しした。
しかし非ユークリッド幾何が発明されたことで、ユークリッド幾何は公理（真理）ではなく、人間によって信じられているだけの規約であると示された。
更に、相対性理論と量子力学の登場が、ニュートン力学の絶対性を崩壊させたことで、ユークリッド幾何も今一度「単なる規約である」ことが示された。
これによりヨーロッパの精神観も変わっていき、「何が正しいかは、公理をどう設定するか、つまり考え方しだいで変わっていくんじゃないの」という疑問が産まれた。
この疑問を明確にしたのが「構造主義」。
・数学における「構造とは何か？」
まず遠近法から説明する。
（歴史的にも、遠近法→射影幾何→形式主義→構造主義）と進んできた。
遠近法（絵画）は、
//絵の中の像（2次元）を、頭の中で実物（3次元）に変換している。
目に見えるものだけが存在しているのではないか、そして見る主体は特権的階級なのではないか という考え方の現れである。
更に言えば、皆が個別の視点を持つことも認めた。
遠近法の技法（3次元を2次元に映しとる）に沿って、「平行線は無限遠点で交わる」という公理などに基づいた幾何学が、射影幾何学である。
射影幾何学では、斜めから見た（射影した）図形も同じものとして捉える。そのため、正方形は（斜めから見たら）台形だったり、平行四辺形だったりするので、これらは同じものとみなす。
これらの共通項といえば、「四角形」であること。
このような共通項（射影変換に対して不変な性質）のことを「構造」と呼ぶ。
「構造」だけで出来ている図形はないし、「構造」は目に見えない。
「構造」を共有する対象たちの群れを「変換群」と呼ぶ。
見方を変えれば、「四角形」「円」などではなく「閉曲線」という群でくくることも可能。
代数における演算方法（たとえば「大きい数から小さい数を引くルールなど」）も「構造」である。
・20世紀の数学とストロークのつながり
数学では、ヒルベルト→ニコラ・ブルバキ学派により、構造を核に、数学の統一像を描こうとした。
ニコラ・ブルバキの一人がストロースに手を貸した。
ストロースが発見したカリエラ型婚姻クラスは、抽象代数の群「クラインの四元群」と同じ構造。
つまりオーストラリアの原住民は、大昔から「クラインの四元群」を知らないうちに活用していた。
人間は進歩しているのではなく、あらかじめ決まっている思考レパートリーを並び替えているだけなのかもしれない。
具体的な神話構造の調べ方
まず神話を沢山あつめ、それを要素に分け、どう交換されているかを確認。交換をしても変わらないものが『構造』=本質 である。
構造主義の意義は「主体の喪失」にある。遠近法では主体（どこから見るか）が重要だったが、射影幾何学においては「どこから見たとしても同じ群にあるもの」として扱うのだから、主体は無関係となった。
これを神話学に置き換えた結果、
主体の思考（ひとりひとりが責任を持つ、理性的で自覚的な思考）の彼方に、集合体な思考（大勢の人々をとらえる無自覚な思考）の領域が存在することを示した。それが神話である。
神話は、構造（各要素・時系列を交換しても変わらない骨組みのようなもの）を持っている。この構造は直接見ることはできない。
・構造主義の転用
文学批評。作品を完結した「宇宙」だと過程して、その内部で数学的な操作を行なって「構造」をとりだす批評。
斬新ではあるがワンパターンでもある。
ポスト構造主義に入門するなら
『構造と力』有名。実力派向き。
『現代思想の冒険』初心者向け。
『記号論と社会学』大学程度の教科書・入門書。
巷では「ポスト構造主義」が流行っている。しかし構造主義への批判はむしろ前時代的な思考だったりするし、構造主義ほど新しいモデルを構築している訳でもない。一体を含めて「構造主義」と捉えてもいいかもしれない。
